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大乘之心。大乘心是菩提心、大悲心、方便心等广大之心的总称。严持戒律，要以智慧之心、利益众生和普度众生的广大慈悲之心和善巧方便的灵敏之心为根本，这是持守佛教戒律，行菩萨之道的首要要求。也就是说，以大道心...是智慧之行的体现，也是大悲之心的流露。正因为智慧具足，他才能够远离种种邪见邪行，他的戒行才能够清静圆满。 其次，弘一法师于慈悲方面，体现得更为充分。大乘佛教对出家的第一要求是出家人必须首先发大悲菩提...
刘泽亮 贾应生
|佛学论文|因明|五明|
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菩萨心，有了菩萨心，修行之路便会好走的多，否则，势必困难重重。兜率寺某间寮房门上所贴的由圆霖大师书写的法语令我印象极其深刻：以无分别想、而行慈悲心。这是观世音菩萨的写照，亦是圆霖大师的写照，我等博地凡夫...心在此时此地很自然地便归于宁静，即使像我这样业深障重的博地凡夫，似乎也亦能从容做到“行到水穷处、坐看云起时”的悠然淡泊。我曾访问过不少的寺院，遇见兜率寺这样清静殊胜的道场实乃第一次，只是没有想到，就是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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作法很不高兴，呵斥道：“不明白何为慈悲心的菩萨，只有你们藏民才有!”藏民询问该怎么做，尊者答道：“当依次修心。”不经修心，只是嘴上念念，不要说是发菩提心，就连菩提心是什么都不知道。在发起大悲心体验之前...一切有情为母，则对他们的痛苦必然极为不忍。所以把知母、念恩、报恩视为发大悲之心的因，若无此因，就无此果。 有人认为悲与慈互为因果，则七因果的数目和次第就不是现在这样。而不知互为因果的慈悲，是指拔苦的悲...
陈泉州
|佛学论文|因明|五明|
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」这个字眼呢？因为人是透过不间断的深刻修炼，所谓经历「一番寒彻骨」的修持，而后来能体「梅花扑鼻香」的证果。 宗教的第二个层面是从自我训练的修持；接上社会现象发展的「现世」法，有此一接，便是慈悲心所...一个和这里一样的佛教学院，他要把每一个人的心和他的德慧、教导达成一气，给他们高度的自由。那相对的一派，是连一点酒都不可以沾；可是空海说：日本天气这么冷，我允许你们喝酒，但不可以喝到醉。同样的一种酒的...
陈怡安
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的悲心，恒常无间断。 （D）于苦无怯 由四因缘，于诸众生先起悲心，于极长时，种种猛利无间无缺，生死大苦、难行苦行，尚无怯畏；何况小苦？ 第四、由四种因缘，当知菩萨对于所有众生先生起慈悲心，在非常...《劝发菩提心集》讲记（三） 唐?慧沼大师撰 吕姝贞讲述 传道法师审定 在〈一、明菩萨种姓相门〉中，已说明菩萨所应具备的六种特性，及未能速证菩提的原因。接著，要进一步阐明有关发心的因缘。 二、...
慧沼大师撰
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心相应契合。菩萨发心也如同善友以慈悲喜舍四无量心利益众生，在一切时中，不舍弃一切众生。 譬如：如意，神通相应。发心亦如是，随所欲现，能成就故。 譬如：随欲所现的如意宝珠，与四如意足的神通功用相契合...别异故；发心鲜明，性常清净的缘故；发心无垢，是由于智慧明了；发心善解，是不离毕竟的缘故；发心广快，慈悲犹如虚空；发心旷大，悉能容受诸众生；发心无碍，是由于智慧通达；发心遍至，是因大悲不断；发心不断，是...
慧沼大师撰
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有苦有情；二、恶行有情；三、放逸有情；四、邪行有情；五、烦恼随眠有情。 菩萨起慈悲心，愍念世间一切众生受生死苦，愿拔其苦而予其乐。其怜愍所依之处，大致有五种众生：一、于三恶道或八难的受苦众生；二、...《劝发菩提心集》讲记（八） 七、复说发心及哀愍门 提要 继卷上〈六、立誓发愿门〉详述菩萨立誓发愿持正法行及制放逸心之具体内容后。本门接著阐述菩萨发心及哀愍等相关内容。首先说明菩萨的十种发心，及...
不详
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心时，普为一切有情众生而永保悲愍平等之心。 三者，于诸有情，深心发起一子爱俱平等之心。 菩萨为利益一切众生，以善心、慈悲心，发起犹如父母怜爱其子女之深心，来怜愍爱护一切众生；因其心平等，无有亲、疏、...修行清净大慈悲故。 忍辱波罗蜜：菩萨以慈悲为首，修学清净大慈大悲之心，为不恼害一切众生，忍受一切有情骂辱击打等，以及非情寒热饥渴等之大行，修耐怨害忍、安受苦忍、谛察法忍，以对治嗔恚，使心安住。 （...
慧沼大师撰
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般若乘与金刚乘的事部、行部、瑜伽部比较的，如果与无上瑜伽部比较，般若乘通过长期修菩提心、慈悲心去完成众生的事业，金刚乘的无上瑜伽部则能于极短时间内修得果位。 第二，修行方法不同。般若乘以苦行、持戒等...性见，格鲁派承认缘起诸法都是假名（唯名安立），否认有独立存在的实体和绝对真实为依托处。诸法假名是由分别心安立的，“没有分别心，就没有一切法”。由于萨迦耶见（我见、身见）俱生（执我与身为真实存在），或萨迦...
索南才让
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重或者要堕恶道，但遇到善友知识给他一点化，或者读佛经有所悟，就可以转，他悟性高，得了指点后，知道慈悲，知道戒杀放生，并发起菩提心，就开始转了。本来该生恶道，那就不一定生恶道；本来生在人中要短命或者横死...生人间，成佛于龙华树下；外院则为欲界天众之所居。一般来讲，你若是真正修学佛法、慈悲心广大，因缘成熟就可以深入内院，这是菩萨境界，不为六道轮回所限制，外院就是天人境界。 36. 人间净土就是指弥勒净土...
惟贤法师
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